A
164 kilómetros de San Miguel de Tucumán y en el límite con la provincia de
Catamarca y de Salta, se encuentra la localidad de Amaicha del Valle. En la
misma, habita la Comunidad Indígena que lleva el mismo nombre, la cual tiene su
propia organización política, económica y social. Si bien en la localidad viven
aproximadamente 5000 habitantes, solo el 60% se reconoce como comunero. El
centro de Amaicha tiene una policlínica que no cuenta con una sala de parto ni
tampoco con un banco de sangre, tal como exige la ley argentina que debe tener
un centro de salud para que se pueda asistir un parto.
A 22 kilómetros se sitúa el pueblo de Santa María que pertenece a la provincia de Catamarca y a 66, Cafayate, ubicado en la provincia de Salta. Ambos son los lugares más cercanos a Amaicha del Valle, que cuentan con centros de salud donde las mujeres pueden parir. Es bien sabido que si bien se puede estimar una fecha de parto, no hay forma de saber exactamente el día y la hora en que un bebe nacerá. Con lo cual, para las mujeres de Amaicha parir genera mucha incertidumbre y miedo.
En la mayoría de los casos, que las mujeres comienzan el trabajo de parto, no llegan a Cafayate o a Santa María y la ruta termina siendo el lugar para parir. O en otros casos sus hogares se convierten en “salas de parto improvisadas”, acompañadas de algún familiar o de la partera del pueblo. Para toda Comunidad Indígena, es importante el reconocimiento de su identidad como tal, y el sentido de pertenencia a su territorio. El territorio según Wahren, (2011) es “un espacio geográfico atravesado por relaciones sociales, políticas, culturales y económicas que es resignificado constantemente (…) por los actores que habitan y practican ese espacio geográfico” (p. 1). El mismo genera identidad para las personas que lo habitan, por esto es un derecho de las embarazadas poder tener a sus hijos en su lugar de pertenencia. Además, “el territorio es mucho más que un espacio geográfico, se encuentra cargado de sentidos y formas de ser rehabitado y reconstruido” (p. 2).
Por
lo tanto, para una mujer de la Comunidad, terminar pariendo en Cafayate o en
Santa María, genera un problema en el reconocimiento de la identidad de sus
hijos, ya que son registrados como catamarqueños o salteños. La gran mayoría de
mujeres prefieren parir en sus casas para no tener que ir a alguna de esqas dos
localidades. Axel Honneth (1997) considera el reconocimiento como la categoría
moral fundamental, y es condición sine qua non para el desarrollo de la
subjetividad de una persona. Por lo que, “la ausencia o falta de
reconocimiento, o el mal reconocimiento o reconocimiento fallido, se
constituirá como el principal daño de la subjetividad de las personas” (Tello,
2011: 47).
Uno
de los proyectos de la Comunidad de Amaicha del Valle es crear una casa de
parto, la cual cumpliría dos objetivos muy importantes para los comuneros. Por
un lado, se lograría recuperar las tradiciones ancestrales de la Comunidad en
relación al parto, donde se respeta el proceso natural del mismo y la mujer
puede estar acompañada de personas de su confianza durante todo el proceso, y
por otro, se reconocería la identidad de los que están por nacer.
En Argentina desde el año 2004 existe la Ley 25929, la cual establece el derecho al Parto Humanizado, pero recién en el 2015 se sancionó el Decreto 2035/2015 para su implementación. La existencia de una ley no garantiza el cumplimiento de la misma. Hasta la actualidad, en la mayoría de los centros de salud del país su implementación ha sido escasa o nula, y esto a su vez, se acentúa en los lugares más recónditos del territorio nacional, como sucede en Amaicha del Valle. Si bien esta Ley ha sido un gran avance en materia de derechos, particularmente en lo que respecta a los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos de las mujeres, aún queda mucho trabajo por hacer.
Virginia Martín Ragone Licenciada en Trabajo Social y Magister en Derechos Humanos y Democratización (CIEP- UNSAM)
Bibliografía consultada
Honneth, A. (1997) La lucha por el reconocimiento. Por una gramática moral de los conflictos sociales. Barcelona: Grijalbo.
Tello, F. (2011) Las esferas del reconocimiento en la teoría de Axel Honneth. En, Revista de Sociología, n° 26, pp. 45-57.
Wahren, J. (2011) Territorios Insurgentes: La dimensión territorial en los movimientos sociales de América Latina. En, IX Jornadas de Sociología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 8 al 12 de agosto de 2011.
